ΤΟ ΠΡΩΤΟΣΕΛΙΔΟ ΤΗΣ ΗΜΕΡΑΣ

ΤΟ ΠΡΩΤΟΣΕΛΙΔΟ ΤΗΣ ΗΜΕΡΑΣ

FREE POWER RADIO LIVE

ΔΙΑΦΗΜΙΣΗ

ΔΙΑΦΗΜΙΣΗ
Η ΤΡΙΦΥΛΙΑ ΕΧΕΙ ΤΗΝ ΔΙΚΗ ΤΗΣ ΠΥΛΗ
Εκδήλωση του Δήμου Τριφυλίας για την ανάδειξη του Αρχαιολογικού Χώρου της Περιστεριάς πραγματοποιείται την Παρασκευή 31 Ιουλίου με την παρουσία του γνωστου΄αρχαιολόγου Γιώργου Κορρέ που τιμήθηκε πρόσφατα από την Ομοσπονίδια Τριφυλιακών συλλόγων.
Ο Βουλευτής Μεσσηνίας του ΣΥΡΙΖΑ Θανάσης Πετράκος και ο επικεφαλής της Δημοτικής παράταξης ΡΑΚΙ και δημοτικός σύμβουλος του Δήμου Τριφυλίας Νώντας Βουδούρης, συναντήθηκαν στο Δημαρχείο του Δήμου Τριφυλίας με τους επαγγελματίες της Κυπαρισσίας και του Καλού Νερού και τους ενημέρωσαν για τις ενέργειες και τις συναντήσεις που έγιναν με τον Αναπληρωτή Υπουργό Περιβάλλοντος κ. Γιάννη Τσιρώνη και με το Συμβούλιο της Επικρατείας. Σκοπός των συναντήσεων και των συζητήσεων ήταν το νέο σχέδιο του Προεδρικού Διατάγματος «Χαρακτηρισμός θαλάσσια περιοχής κόλπου Κυπαρισσίας και Θίνες Κυπαρισσίας (Νεοχώρι Κυπαρισσία)». Ο Θανάσης Πετράκος και ο Νώντας Βουδούρης τόνισαν ότι το νέο σχέδιο πρέπει να προστατεύει το περιβάλλον και συγχρόνως να επιτρέπει μια ήπια ανάπτυξη της περιοχής. Με βάση αυτή την αρχή ενημέρωσαν ότι πρότειναν στον Αναπληρωτή Υπουργό κ. Τσιρώνη και στο ΣτΕ¨
  1. Η περιοχή από Λιμάνι Κυπαρισσίας έως ρέμα Μπραζέρι να μην έχει επιπλέον απαγορεύσεις πέραν των όσων προβλέπονται από το πλαίσιο της NATURA 2000 στην οποία ανήκει. Δηλ. οι επιτρεπόμενες χρήσεις να είναι κατοικία, τουρισμός, αγροτικές καλλιέργειες, μεταποίηση αγροτικών προϊόντων κ.τ.λ.
  2. Η περιοχή από ρέμα Μπραζέρι έως τα όρια του νομού Ηλείας:
  1. Ή να χαρακτηριστεί ως «Περιφερειακό Πάρκο», κάνοντας όμως ουσιώδεις αλλαγές στο σχέδιο του Προεδρικού Διατάγματος που είχε ετοιμαστεί από την προηγούμενη πολιτική ηγεσία του Υπουργείου, ώστε να προβλέπεται αυξημένη περιβαλλοντική προστασία με σκοπό την προστασία των αμμοθινών, των περιοχών ωοτοκίας της θαλάσσιας χελώνας, του δάσους της Ελαίας και γενικότερα του φυσικού περιβάλλοντος της περιοχής. Συγκεκριμένα αν επιλεγεί ο χαρακτηρισμός «Περιφερειακού Πάρκου» πρέπει:
  • Να ενοποιηθεί όλη η παραλιακή ζώνη (αμμοθίνες και περιοχές ωοτοκίας) σε Περιοχή Προστασίας της Φύσης (ΠΠΦ). Ορίζονται ΠΠΦ-1, ΠΠΦ-2, κλιμακώνονται οι όροι, ώστε πιο αυστηροί σε πυρήνα ωοτοκίας.
  • Να απαλειφθούν ορισμένες προβλέψεις (π.χ. ιππασία).
  • Να καταργηθούν οι περιοχές Περιοχή Οικοανάπτυξης (ΠΟΙΚ) (δηλ. η έκταση «Παππά» και η ΠΟΙΚ2 να ονομαστούν ΠΠΦ).

  1. Ή να χαρακτηριστεί Εθνικό Πάρκο μόνο η περιοχή αμμοθινών  και οι περιοχές ωοτοκίας.
Μπορούμε τις περιοχές αυτές (αμμοθινών και ωοτοκίας) να τις ονομάσουμε :
  1. Ή ως Περιοχή Προστασίας της Φύσης (ΠΠΦ), κλιμακώνοντας όρους προστασίας π.χ. ΠΠΦ-1, ΠΠΦ-2, κ.λπ.
  2. Ή ως Περιοχή Απολύτου Προστασίας  (ΠΑΠ)  τον πυρήνα ωοτοκίας και ως ΠΠΦ τις υπόλοιπες εκτάσεις.
Οι υπόλοιπες περιοχές ορίζονται ως περιφερειακή – ρυθμιστική ζώνη του Εθνικού Πάρκου (παράγ. 6, άρθρου 5, του Ν. 3937/11).
Επιτρεπόμενες χρήσεις: (ανάλογα με την περιοχή) κατοικία, τουρισμός, αγροτικές καλλιέργειες, μεταποίηση αγροτικού προϊόντος κ.λπ.
ΠΑΡΑΤΗΡΗΣΕΙΣ
  1. Απαιτείται συγκρότηση επιτροπής ΦΥΣΗ 2000 (και γνωμοδότησή της από Π.Δ.).
  2. Για το χαρακτηρισμό ως Εθνικό Πάρκο επειδή οι αλλαγές είναι σημαντικές, συνεπώς κατά τη γνώμη μας απαιτείται εκ νέου διαβούλευση άρα είναι πιο χρονοβόρα διαδικασία.
Αν χαρακτηριστεί Περιφερειακό Πάρκο μπορεί να προχωρήσουν οι διαδικασίες πιο γρήγορά και να αποτραπεί η επιβολή προστίμων στη χώρα από την Ευρωπαϊκή Επιτροπή.
Έτοιμος να ολοκληρώσει και το τυπικό μέρος της μεταγραφής του στον Ολυμπιακό είναι ο Άλφρεντ Φινμπόγκασον. Έστω και με μισάωρη καθυστέρηση από ό,τι είχε αρχικά ανακοινωθεί, η πτήση του 26χρονου επιθετικού προσγειώθηκε από τη Βαρκελώνη στο «Ελ. Βενιζέλος» λίγο μετά τις 15.00 του Σαββάτου (25/7), με τον ίδιο να μπαίνει γρήγορα σε αυτοκίνητο της «ερυθρόλευκης» ΠΑΕ χωρίς να κάνει δηλώσεις. Ο Φινμπόγκασον θα υποβληθεί άμεσα στις απαραίτητες ιατρικές εξετάσεις και στη συνέχεια θα υπογράψει το νέο του συμβόλαιο με την ομάδα του Πειραιά, που αναμένεται να ανακοινώσει τη μεταγραφή του το βράδυ του Σαββάτου. Ο Ισλανδός θα παραχωρηθεί φέτος δανεικός από τη Ρεάλ Σοσιεδάδ, με τον Ολυμπιακό να διατηρεί το καλοκαίρι οψιόν αγοράς. Παράλληλα, μέσα στις επόμενες 3-4 ημέρες, οι «ερυθρόλευκοι» υπολογίζουν ότι θα κλείσουν και την «τρύπα» που υπάρχει στο κέντρο της άμυνας, ενώ παρελθόν θα αποτελέσει ο Χόρχε Μπενίτεζ που οδεύει προς την Κρουζ Αζούλ.
Ο αρχαίος φιλόσοφος Ηράκλειτος είπε μόνο 100 –περίπου- φράσεις. Πάνω σ αυτές έχει στηριχτεί όλη η παγκόσμια φιλοσοφία!!!. Η πιο γνωστή είναι το ‘πάντα ρεί’.
 Αλλά ας δούμε τι είπε για τον θεό, για το θείο, και τι για την  θρησκεία?  
 Τις περισσότερες αρχαίες λέξεις που αναφέρει τις λέμε και σήμερα.

1.   Τον Κόσμο, το σύμπαν, ό,τι υπάρχει δεν τα έφτιαξε ο Θεός!
–Κόσμον τόνδε,  τόν αὐτόν ἁπάντων,  οὒτε τίς θεῶν οὒτε ἀνθρώπων ἐποίησεν,
   ἀλλ’ ἦν ἀεί καί ἔστιν καί ἔσται πῦρ ἀείζωον,  ἁπτόμενον μέτρα καί  ἀποσβεννύμενον μέτρα.
   Τον κόσμο αυτό, που είναι ίδιος για όλους, ούτε ένας θεός ούτε άνθρωπος τον έφτιαξε, αλλά ήταν από πάντα και είναι και θα είναι (σαν) φωτιά που αναβοσβήνει με μέτρα.

2.  Tο μέτρο, η Δικαιοσύνη είναι ο Θεός,   και κανείς δεν μπορεί να το ξεπεράσει, αν το επιχειρήσει θα τιμωρηθεί.
–Ἥλιος  οὐχ ὑπερβήσεται μέτρα. Εἰ δέ μή , Ἐρινύες μιν Δίκης ἐπίκουροι ἐξευρήσουσιν.
   Ο ήλιος δεν μπορεί να ξεπεράσει τα μέτρα του, αλλιώς θα τον πιάσουν οι Ερινύες, οι βοηθοί της Δικαιοσύνης.

3. Ο Θεός δεν δίνει συγκεκριμένες εντολές. μας αφήνει ελεύθερους…
Ὁ ἄναξ, οὗ τό μαντεῖόν ἐστι τό ἐν Δελφοῖς,  οὔτε λέγει οὔτε κρύπτει , ἀλλά   σημαίνει.
 Ο Θεός (Απόλλων), δεν δίνει σαφείς εντολές, ούτε κρύβει την αλήθεια, αλλά δίνει σημάδια.

4.  Για τον Θεό δεν υπάρχει καλό και κακό!
  –Τῷ μέν θεῷ καλά πάντα καί ἀγαθά καί δίκαια,
         ἄνθρωποι δέ ἅ μέν ἄδικα ὑπειλήφασιν ἅ δέ δίκαια.
   Για τον Θεό είναι όλα καλά και αγαθά και δίκαια. Οι άνθρωποι ,όμως, άλλα έχουν λάβει ως άδικα και άλλα ως δίκαια.

5.   Ο Θεός έχει τη σοφία…
  –Ἦθος γάρ ἀνθρώπειον μέν οὐκ ἔχει γνώμας , θεῖον δέ ἔχει.
    Την σοφία την κατέχει ο Θεός, όχι ο άνθρωπος.

6.  -- Τρέφονται γάρ οἱ ἀνθρώπειοι νόμοι ὑπό ἑνός, τοῦ θείου.
         Οι ανθρώπινοι νόμοι τρέφονται από τον θεϊκό.    

7.    Ο άνθρωπος είναι κατώτερος απ το θεό.
– Ἀνήρ νήπιος ἤκουσε πρός δαίμονος ὅκωσπερ παῖς πρός ἀνδρός.
Ο  άντρας μοιάζει με νήπιο σχετικά με τον δαίμονα (το θεό)

 –Ἀνθρώπων ὁ σοφώτατος πρός θεόν πίθηκος φανεῖται
                 καί σοφίᾳ καί κάλλει καί τοῖς ἄλλοις πᾶσιν.
Ο  πιο σοφός άνθρωπος μοιάζει σαν πίθηκος σε σχέση με το θεό, και στη σοφία και στην ομορφιά και σε όλα…

8.   Ο θεός είναι όλα τα αντίθετα! Ίσως είναι ο πιο ωραίος ορισμός για το Θεό!
–Ὁ Θεός ἡμέρη εὐφρόνη, χειμών θέρος, πόλεμος εἰρήνη, κόρος λιμός.
Ἀλλοιοῦται δέ ὅκωσπερ [πῦρ], ὁπόταν συμμιγῇ θυώμασιν,
ὀνομάζεται καθ’ ἡδονήν ἑκάστου.
 Ο  Θεός είναι: ημέρα-νύχτα, χειμώνας-καλοκαίρι, πόλεμος-ειρήνη, χορτασμός-πείνα.  Και αλλάζει όπως ακριβώς η φωτιά όταν σμιχτεί με τα θυμιάματα, και παίρνει το όνομα ανάλογα με την μυρουδιά του καθενός.

9.   Ο Θεός υπάρχει , και δεν υπάρχει!!!
–Ἕν τό σοφόν μοῦνον λέγεσθαι οὐκ ἐθέλει καί ἐθέλει Ζηνός ὄνομα.
 Το ένα, το μόνο σοφόν, και θέλει και δεν θέλει να λέγεται Δίας.

10.   Η διπλότητα είναι η σοφία, ο δίκαιος θεός, ο λόγος.
     εἶναι τό πᾶν διαιρετόν ἀδιαίρετον, γενητόν ἀγένητον,
     θνητόν ἀθάνατον, λόγον αἰώνα, πατέρα υἱόν, θεόν δίκαιον.
    «οὐκ ἐμοῦ, ἀλλά τοῦ λόγου ἀκούσαντες ὁμολογεῖν σοφόν ἐστιν
      ἕν πάντα  εἶναι»  
 Το παν είναι διαιρετό και αδιαίρετο, γενητό και αγένητο, θνητό και αθάνατο, λόγος και χρόνος, πατέρας και υιός, θεός δίκαιος.  
  Όχι ακούγοντας εμένα, αλλά το Λόγο, ας ομολογήσουμε ως σοφό πως το ένα είναι τα πάντα.

11 .  Το σοφόν (ο θεός ) είναι ένας!
  –Εἶναι γάρ ἕν το σοφόν, ἐπίστασθαι γνώμην, ὁτέη ἐκυβέρνησε πάντα διά  πάντων.
Είναι ένα το σοφόν, το να γνωρίζεις τη σοφία, που κυβερνά τα πάντα μέσω των πάντων.

12.   Τα βλέπει όλα!
 –Τό μή δῦνόν ποτε πῶς ἄν τις λάθοι?
Πώς θα μπορούσε κάποιος να κρυφτεί απ αυτό που δεν δύει ποτέ?

13.  Ανώτερο κι απ το Θεό είναι ο ‘πόλεμος’, η ανάγκη, η κίνηση.!
    –Πόλεμος  πάντων μέν πατήρ ἐστι, πάντων δέ βασιλεύς,
              καί τούς μέν θεούς ἔδειξε, τούς δέ ἀνθρώπους,
              τούς μέν δούλους ἐποίησε, τούς δέ ἐλευθέρους.
   Ο ‘πόλεμος’ είναι πατέρας των πάντων, και βασιλιάς, και αυτός ανέδειξε άλλους θεούς- άλλους ανθρώπους,  άλλους έκανε δούλους- κι άλλους ελεύθερους.

14.   Θεός είναι ο χαρακτήρας του ανθρώπου! Ο καθένας γίνεται ‘θεός’.
– Ἦθος ἀνθρώπῳ δαίμων.
Η φράση αυτή έχει πολλές μεταφράσεις: ο χαρακτήρας του ανθρώπου  μας δείχνει το ‘θεό’ του, το πνεύμα φαίνεται στο χαρακτήρα, η συμπεριφορά μας καθορίζει τη μοίρα μας, ο άνθρωπος φαίνεται απ τις πράξεις του, κλπ. κλπ.

15.    Ο Ηράκλειτος κορόϊδευε την τότε θρησκεία, την λατρεία προς τους θεούς και τα αγάλματα, τα τάματα, τις θυσίες ζώων, κλπ.  Ήταν κατά κάποιο τρόπο ‘άθρησκος’.
– Εἰ θεοί εἰσίν, ἵνα τί θρηνεῖτε αὐτούς?
        Εἰ  δέ θρηνεῖτε αὐτούς, μηκέτι τούτους ἡγεῖσθαι θεούς.
     Αν είναι θεοί , τι τους λατρεύετε? Αφού λοιπόν τους αποδίδετε πίστη,(λατρεία, θρήνους,) άραγε δεν τους πιστεύετε για θεούς…                                                                                        
–Δαιμόνων ἀγάλμασιν εὒχονται οὐκ ἀκούουσιν, ὥσπερ ἀκούοιεν, οὐκ ἀποδιδοῦσιν, ὥσπερ οὐκ ἀπαιτοῖεν.
Προσεύχονται σε αγάλματα θεών ενώ δεν μπορούν να τους ακούσουν, και τους κάνουν τάματα, ενώ δεν τους ανταποδίδουν. Είναι σαν να μην είχαν ζητήσει τίποτε.

Καθαίρονται δ’ ἄλλῳ αἵματι μιαινόμενοι οἷον εἴ τις εἰς πηλόν ἐμβάς
         πηλῷ ἀπονίζοιτο.  Μαίνεσθαι δ’ ἄν δοκοίη, εἴ τις αὐτόν ἀνθρώπων
     ἐπιφράσαιτο οὕτω   ποιέοντα.  
Προσπαθούν να καθαρθούν με το αίμα του ζώου, σαν κάποιον που πλένει με λάσπη τα χέρια του για να τα καθαρίσει. Αν κάποιος (λογικός) τους έβλεπε θα τους έπαιρνε για τρελούς.

16.    Ακόμα πιο παράξενο είναι πως ο Ηράκλειτος θεωρήθηκε ως  ο πρώτος Χριστιανός π.Χ.,   Ο Χριστιανός Άγιος Ιππόλυτος, Επίσκοπος Ρώμης, αναφέρει πως ο Ηράκλειτος είχε πει  για ανάσταση της σάρκας!, για κρίση ζώντων και νεκρών!, πώς  το πυρ θα κρίνει και θα καταλάβει τα πάντα!, και θα τιμωρήσει τους ψεύτες …!

– Λέγει δέ καί σαρκός ἀνάστασιν ταύτης τῆς φανερᾶς, ἐν ᾖ γεγενήμεθα,               
       καί τόν θεόν οἶδε ταύτης τῆς ἀναστάσεως αἴτιον οὓτως λέγων :ἔνθα δ’ ἐόντι  
       ἐπανίστασθαι  καί   φύλακας γίνεσθαι ἐγερτί ζώντων καί νεκρῶν.
         Λέγει δέ καί τοῦ κόσμου κρίσιν καί πάντων τῶν ἐν αὐτῷ διά πυρός.
Τό δέ πῦρ ἐπελθόν, πάντα κρινεῖ καί καταλήψεται.
--Καί μέντοι  καί Δίκη καταλήψεται ψευδῶν τέκτονας καί μάρτυρας.

Ο ίδιος ο Ηράκλειτος σε άλλο εδάφιο του  , παρουσιάζεται πολύ συντηρητικός και κατηγορεί τους ξενύχτηδες, τους μάγους, τους μεθυσμένους, τους μύστες., γιατί ό,τι κάνουν δεν έχουν ιερό τρόπο, είναι ασεβείς.
   –Τίσι δή μαντεύεται Ἡράκλειτος ὁ Ἐφέσιος ?
      Νυκτιπόλοις, μάγοις, βάκχοις, λήναις, μύσταις.
     Τούτοις ἀπειλεῖ τά μετά θάνατον, τούτοις μαντεύεται τό πῦρ.
    Τά γάρ νομιζόμενα κατ’ ἀνθρώπους μυστήρια ἀνιερωστί μυεῦνται.

17.    Σε ένα άλλο απόσπασμα του ο Ηράκλειτος μιλάει σαν το Χριστό:
- Αἰών παῖς ἐστι παίζων, πεσσεύων. Παιδός ἡ βασιληίη.
 Ο χρόνος είναι σαν παιδί που παίζει ζάρια. Η βασιλεία είναι ενός παιδιού.
Η φράση αυτή μας θυμίζει έντονα τη φράση του Ιησού: μην τα μαλώνετε τα παιδιά, γιατί σ αυτά ανήκει η βασιλεία του θεού.

 
-------Αλλά ας αφήσουμε τους πολλούς θεούς και ας μας πει ο Ηράκλειτος επιτέλους κάτι γενικό, κάτι φιλοσοφικό.
–Σωφρονεῖν ἀρετή μεγίστη,
              καί σοφίη ἀληθέα λέγειν καί ποιεῖν κατά φύσιν ἐπαΐοντας.
 Η πιο μεγάλη αρετή είναι η σωφροσύνη. Σοφία είναι (απλώς) να λές την αλήθεια και να πράττεις υπακούοντας τη φύση.


 Ηρας - κλειτός  ο  Κυπαρισσεύς

    Ο  Ηράκλειτος είχε  μακρινό παππού  τον Άνδροκλο, γνήσιο γιό του Κόδρου, του παλαιού βασιλιά της Αθήνας.  
  Ο Άνδροκλος ήταν αρχηγός των αποίκων της Ιωνίας και ιδρυτής της Εφέσου. Ο Κόδρος, όπως και ο Σόλων, ο Κλεισθένης, ο Περικλής, ο Πλάτωνας, ο Αλκιβιάδης, και πολλοί άλλοι, ήταν από την οικογένεια των  Αλκμαιονιδών. Το όνομα το πήραν από τον πρόγονό τους Αλκμαίωνα, απόγονο του Νέστορα,  του σοφού βασιλέα της αρχαίας Πύλου.
 Όλοι οι προγόνοι του Η ήταν λίγο-πολύ   σοφοί κυβερνήτες, εκλεγμένοι ή βασιλιάδες….

   Η ‘αμμουδερή Πύλος’, όπως την αναφέρει ο Όμηρος, δεν ήταν μια πόλις αλλά μια ολόκληρη περιοχή της νοτιοδυτικής Πελοποννήσου, με επίκεντρο την σημερινή… Κυπαρισσία.  Υπ’ αυτήν την έννοια ο Ηράκλειτος  …καταγόταν από την Κυπαρισσία .
  Έχουμε όμως και άλλους λόγους πού προσυπογράφουν για την …πελοποννησιακή καταγωγή του Ηράκλειτου.  
   Διότι η αντίληψη ότι: τα  αντίθετα μοιάζουν , το τέλειο είναι ανέφικτο  και …άνοστο,    όλα είναι υποκειμενικά, το καλό και το κακό σε κάποιο σημείο συναντούνται,   
όλα αυτά  εκ παραδόσεως, αλλά και λόγω κλίματος, είναι η φιλοσοφία των πελοποννησίων, τώρα και πάντα. Περισσότερο από κάθε άλλο μέρος της Ελλάδος και του κόσμου.

   Μόνον εκεί, στην Πελοπόννησο, στην νοτιοδυτική πλευρά της  και ιδίως στην Κυπαρισσία (και ειδικότερα στο ορεινό χωριό Λεντεκάδα, πίσω από το βουνό της πόλης), βρίζουν ό,τι ώρα θέλουν  θεούς και  διαβόλους , αν και  άλλες ώρες είναι ιδιαίτερα θρήσκοι.
   Μόνον εκεί ο καθένας κατηγορεί όλους τους άλλους για βλάκες, μόνον εκεί όλοι είναι πανέξυπνοι και παμπόνηροι, πάγκαλοι και πάγκακοι, ήρωες και θύτες, και απ’ όλα γενικά τα αντίθετα…
  Και όταν κατηγορούν έναν , κόβουν την κουβέντα λέγοντας  « ο τάδε είναι και φίλος μου ή συγγενής μου»  και …συνεχίζουν…
  Ή βρίζουν κάποιον, μετά λένε σε παρένθεση ‘με την καλή έννοια’,  και συνεχίζουν.. Ξέρουν πολύ καλά πως όλα έχουν , τουλάχιστον 2 έννοιες…
  
Ας δώσουμε , όμως, το λόγο στον συγγενή του Ηράκλειτου, τον Πλάτωνα, για να μας περιγράψει τους οπαδούς του Ηράκλειτου που από την αρχαιότητα είχαν ονομαστεί Ηρακλειτικοί, για να δούμε πόσο μοιάζουν με τους … πελοποννήσιους.

     Πλάτωνος ‘Θεαίτητος’ 179ε -180 γ .
«…δεν είναι εύκολο να συνδιαλλαχθεί κανείς με αυτούς τους Εφέσιους (τους Ηρακλειτικούς) που προσποιούνται τους έμπειρους καλύτερα απ όσο εκείνοι που τους έχει τσιμπήσει αλογόμυγα.
 Δεν στέκονται στο θέμα της συζήτησης, ή στο επιχείρημα, ούτε περιμένουν τη σειρά τους να απαντήσουν...
 Αν κάποιον απ αυτούς τον ρωτήσεις κάτι, απαντά με αινίγματα και όσο ψάχνεις να βρείς τι ήθελε να πει, ήδη έχει πει κάτι άλλο τελείως διαφορετικό.
  Δεν μπορείς μ’ αυτούς να καταλήξεις κάπου, ούτε κι αυτοί μεταξύ τους μπορούν…  
  Δεν αφήνουν να υπάρξει κάτι βέβαιο, κάτι σταθερό, επειδή νομίζουν πως αυτό θα οδηγούσε σε στασιμότητα που την καταπολεμούν με κάθε τρόπο.
    Κανείς τους δεν γίνεται μαθητής ενός άλλου. Ξεφυτρώνουν ολομόναχοι, ο καθένας έχει τη δικιά του έμπνευση, και συνεχώς υποτιμά τη γνώση του άλλου.   
 Δεν θα λάβεις απ αυτούς ποτέ καμία εξήγηση σε κάποιο θέμα… , πρέπει να τους εκλάβεις τους ίδιους αυτούς   σαν ένα πρόβλημα.»
Εξιχνιάστηκαν, ύστερα από μεθοδική έρευνα της Υποδιεύθυνσης Ασφαλείας Καλαμάτας, σε συνεργασία με τα Αστυνομικά Τμήματα Φιλιατρών, Γαργαλιάνων και Καρδαμύλης, δέκα τέσσερις (14) περιπτώσεις κλοπών και απόπειρας κλοπής σε καταστήματα, στα Φιλιατρά και τους Γαργαλιάνους Μεσσηνίας.

Για τις υποθέσεις αυτές, κατηγορούνται δύο αλλοδαποί, ένας (1) 19χρονος, υπήκοος Αλβανίας και ένας (1) 22χρονος, υπήκοος Βουλγαρίας, σε βάρος των οποίων σχηματίστηκε δικογραφία για διακεκριμένες περιπτώσεις κλοπής.
Ειδικότερα, στο πλαίσιο της εμπεριστατωμένης αστυνομικής διερεύνησης, εξακριβώθηκε ότι οι ανωτέρω, κατά το χρονικό διάστημα από την 26.4.2015 έως την 2.5.2015, είχαν διαρρήξει εννέα (9) καταστήματα στα Φιλιατρά Μεσσηνίας και τέσσερα (4) καταστήματα στους Γαργαλιάνους Μεσσηνίας, ενώ είχαν αποπειραθεί να διαρρήξουν και ένα (1) κατάστημα στα Φιλιατρά Μεσσηνίας.

Συνολικά, από την παραπάνω εγκληματική τους δράση, είχαν αφαιρέσει, χρήματα, φορητό ηλεκτρονικό υπολογιστή, εργαλεία, τσιγάρα, οινοπνευματώδη ποτά κ.α., που η συνολική τους αξία ξεπερνά τις -4.000- ευρώ , σύμφωνα με τους ιδιοκτήτες τους.

Η σχηματισθείσα δικογραφία θα υποβληθεί στον κ. Εισαγγελέα Πλημμελειοδικών Κυπαρισσίας, ενώ η αστυνομική έρευνα και το προανακριτικό έργο, συνεχίζονται από την Υποδιεύθυνση Ασφαλείας Καλαμάτας για την εξακρίβωση της τυχόν συμμετοχής τους σε διάπραξη παρόμοιων αδικημάτων.